为钱而活还是为爱情而活？怎样选择，其实是选择怎样的生存方式和情感方式。祖辈为土地而活，父辈为子女而活，这一辈人（从上世纪70年代后生人开始，横跨若干代际）肩上的担子则要重很多。当两个独身子女结合，合力承担四个老人的赡养义务，抚养独生子女，供房，供车，曾经不是问题的问题现在都成了大问题。

    生存方式的突变，彻底动摇了“五四”以来建立的婚恋观，门第观念卷土重来，嫁入豪门成了新闻头条，光芒万丈的明星在金钱面前成了灰姑娘，上班族则以有房有车作为婚配的基本要件，当然，抱住金窝头的“幸运儿”毕竟是凤毛麟角，寻常人等还得老实找个不那么帅，没什么钱的另一半一起付按揭，过起祖辈、父辈闻所未闻的“奴”式生活：房奴、车奴应运而生。这种生存状态谈何心理感受谈何追求谈何美感呢？于是，这一辈人势利、向钱看、没情趣、逆来顺受、没血性、没脾气、窝囊、挺不起腰杆。
　　
　　徐徐在《坐过站》中为70后“剩女”准备了80后的情感后备军。《坐过站》还是延续了灰姑娘－白马王子母题，“剩女”搭错车、坐过站，男不帅，但健壮、体贴人，最关键的是——最后时刻意外发现他一夜暴富，因为继承了富爸爸的一切身家。这一皆大欢喜的结局使得本书的现实硬度继耗散在用器械自我满足、两性关系、过于俏皮的情感抒写之后，再度耗散在一团喜气之中。

    徐徐在小说中为几类情感方式定型：叶子是大男小女，幸福得不行，经验一套一套，经常充当情感教母角色，为闺密传经送宝；“我”善于享受生活，享受性爱，最后天上掉下个富家公子；阿纪信奉靠别人不如靠自己，一生只谈一次恋爱，吃穿住用以侃价、低价为乐。徐徐在这本书里的姿态基本是“我”的姿态，在不断制造“名言”的语言背后，睿智、俏皮得有一些轻飘飘。

    或者说，吸引我们注意力的是《坐过站》作为文化文本的意义。感情为钱存在、为生活的舒适度存在，感情还是感情吗？不是爱情不是亲情的第三类情感，就这样将70后、80后打回原形。可以想见的是，90后、新世纪生人未来的情感模式也逃不脱这个怪圈。感情之谓感情，赖以为继的精神诉求在物质的挤压下无法呼吸，但愿不至于在某一天给活活憋死。这本书刚一问世就在网络上掀起热潮，出版界就此印证了一句名言：女人写给女人看的永远会畅销。 （丹 飞）